1. 愤青是什么意思，喷青什么意思？

喷青”这个词是闽南语中的一句口头禅，它的含义是“点缀”、“增色”之意。

“喷青”在烹饪菜肴上，蒸煮煎炒几乎都会用到。蒸一条鱼、煮一锅肉丸仔汤、煎一盘牡蛎煎、炒一道鲜鱿鱼，厨师抓些许芫荽、葱花等青绿色的佐料撒在菜肴上“喷青”。菜肴“喷青”后，色泽显得更加亮丽，飘过来的香喷喷热气，令人垂涎欲滴，吃起来也感到更为可口。

“喷青”在生活的其他方面上的应用，另有一番风趣。在居室诸多摆设中，增添一件出彩的摆品，使整个居室熠熠生辉，让人眼睛一亮，会说这一“喷青”起了画龙点睛的作用。穿上一件质地一般的上衣，在上衣适当的位置上，别一枚富有象征意义的饰物，如此“喷青”，增色不少。以前，中老年妇女的流行发型是在后脑勺上梳个发髻，外出访亲会友时，总把发髻梳理得光鲜光鲜的，然后在发髻上插一朵鲜花“喷青”一下，使自己显得更年轻、更有精神气。

2. 自古人才千载恨什么意思？

意思就是自古人才都有一个共同点，就是都是愤青 ，是恨世者，这不难理解，因为人才都是超凡脱俗的，因而都看不上社会主流。

出自徐水县令吴廷祁《咏徐水旧八景》。 全诗是这样的：“旷达真成第一流， 清谈典午事悠悠。 逃名只合遯于酒， 访友何妨死便休。 自古才人千载恨， 至今甘醴二锅头。 疏狂我欲衔杯问， 荷锸遗风尚在否”

3. 尔莫轻狂是什么意思？

尔：你。

莫：不;不要。

轻狂，这个词的解释我觉得有好几种。

要放在具体句子和文章里面才能有所体会。

最普通的解释就是轻浮狂躁。

“轻狂浮躁”，对于我们现代人而言可能只有一种意思，而对于古人而言就有两种，一种是我们常说的轻狂。

另一种就相当于我们现在所说的愤青，爱打抱不平，其实含有一定的褒义在里面。

4. 总是对社会上出现的很多不公平现象感到愤怒？

我是赞成的，人生在世追求公平公正是一种积极向上的人生态度，如果人人都有这种精神境界那么公平公正随处可见，如果人人都追求平等那么公平正义无处不在。

不管别人怎么说，说什么，不管别人怎么看每个人作事都有其个人的原则和立场，对不公平的事情感到愤怒，说明你是有正义感的人，有正能量的人，如果社会上人们都有这样的思想意识，那社会将会风清气正，人们才能和谐相处，人情才不会冷漠；坏人也不会猖狂，正义将会压倒邪恶。

无惧邪恶，为民发声，为正义呐喊助威，是弘扬正能量，无可厚非；只要我心存正气，那怕他人扇邪风，坚定不移的坚持自己的选择，坚持自己的立场永不动摇，才是人生的境界，这才是活出了真正的自我。

如果绝大多数人都是这样，那才能推进社会发展进步，叫人感到愤怒的事就会越来越少，假恶丑现象也随之减少。

5. 明朝东林党到底是个什么机构？

东林党是明朝末年以江南士大夫为主的官僚阶级政治集团。由明朝吏部郎中顾宪成创立，直到明朝灭亡，共经历近40年时间。其并非是明政府设立的什么专门机构。

东林党人骂起政府来，是独一门儿的，而且骂起来有理有据，头头是道。又因为政府对言论相对比较开放，他们更是表现得肆无忌惮。打嘴炮可以，让他们真正去工作的时候，马上就露出他们的原型来了。

东林党就是一些只会扯淡的愤青和精英，这样说肯定会惹来封建卫道之士的大呼小叫。因为东林党也曾经占据了大明帝国政府的主要职务，而且拥有翻云覆雨的权利。

那么这些东林党人获得权利以后，到底干了点什么正事儿？可以毫不夸张地说，真是什么正事也没干，就知道天天借着鸡毛蒜皮的事儿兴风作浪。掐指算算，东林党自出世以后，恐怕也就干过三件最值得称道的事儿。

第一件事儿就是让万历皇帝没有废掉太子，按当时的说法就是保住了国本。

第二件事儿就是没有让光宗的小老婆控制了小皇帝，按当时的说法叫移宫。

第三件事儿就是查清了光宗的死因，是一颗红色的小药丸儿造成的，按当时的说法叫红丸案。

东林党所做的事大都是围绕着与此相关的、类似的八卦新闻进行的。

有一个人拿了一根木棍闯进东宫。本来大多数人都认为，这就是一个智力有问题的人，无意中闯入了东宫。但是东林党非要说这是郑贵妃为了让自己的儿子当太子，所以指使人到东宫来暗杀太子。于是就因为这件事儿，掀起了一波保卫太子安全的热潮。是一个人都知道，世界上哪有这样的杀手，这样的刺客呢？一点儿武功也没有，而且拿着一根木棍子，大白天跑进皇宫大内去暗杀太子，这种事太离奇了。翻开人类历史，暗杀的事件层出不穷，但是这种暗杀的方法，还从来没有过。既然是暗杀，好歹拿把刀吧，没有正经刀，你拿把切菜刀、水果刀也行啊。其实有点儿脑子的人都知道，这个闯入东宫的人绝对不可能是传说中的杀手、刺客。但是东林党就是揪住这件事大做文章。一切无非是为了证明，他们才是太子的守护者。当然，东林党这一系列付出并没有白付出，太子当了皇帝以后，马上就开始重用东林党了。

其实，皇帝喜欢哪个儿子，要对哪个儿子好，想让哪个儿子继承皇位，皇帝喜欢哪个媳妇儿，对哪个媳妇儿好。这管外人什么事儿啊？但是，东林党就爱管这事儿。

太子朱常洛是明神宗偶然临幸宫女所生。在东林党的编导下，太子的身世就成了一个充满悲情色彩的故事。换言之，皇帝搞了一个地位卑微的宫女儿，生下一个儿子来，但是始乱终弃，不愿意为此事负责。于是这对可怜的母子一直生活在不幸当中。其实这就是典型的扯淡事儿，一个地位卑微的宫女儿，因为偶然原因生下皇子，她的身份地位自然会得到提高，这根本就用不着细分析。关键是太后也一直都承认这个儿媳妇儿的身份，她地位再低能低到哪儿去，地位再低也是妃嫔吧。

谁也不能否认，如果没有东林党，这个宫女儿生的孩子，有可能无法成为皇位继承人。但是你要说这对母子一直生活在不幸当中，那纯粹就叫扯淡。让大街上讨饭的小孩儿情何以堪呐？

但是东林党就是靠这种充满了悲情色彩的故事，让人感觉他们的行为是充满正义色彩的。

至于说这个宫女儿生的儿子成为太子以后，还一直生活在不幸当中，在宫中得不到任何关爱尊敬，那就更叫扯淡了。他再怎么说，也是太子吧，太子是什么人呐？太子是未来的皇帝，只要你能取得他的好感，这就好比抓住五百万大奖一样。但是你得罪了他，将来的后果就太可怕了。这种道理，难道只有东林党懂吗？宫里那些太监、宫女儿都傻吗？普通的邪党成员们，他们都不懂这种道理吗？

事实上，太监王安就是因为一直跟着太子朱常洛混，最后变成太监大首领了。太监魏忠贤也是因为一直跟着皇太孙朱由校混，所以也成了太监大首领。至于客氏，无非就是因为他当奶妈的时候，对太孙朱由校关心得无微不至，所以后来变得权顷朝野了。

从这些地方我们就可以看得出来，愿意在朱常洛父子身上做政治投资的人，那真是多得数都数不过来。就是一个傻子都知道其中的利害关系。

不要说别人，就说郑贵妃母子。当他们发现无法动摇太子地位的时候，也会及时地向太子示好。因为一旦结下仇怨，后果会很可怕，根本用不着细分析。事实上，无论是太子朱常洛还是朱常洛的两个儿子朱由校和朱由检，在他们当皇帝以后都没有打击报复过郑贵妃母子。这就证明他们之间的关系远没有像外界所说那么紧张。

为什么朱常洛以一个宫女儿的儿子可以成为太子，并继承皇位呢？

原因也是特别简单。如果说郑贵妃的儿子当了太子，就是福王朱常洵如果当了太子继承皇位，请问这跟别人有关系吗？一点儿关系也没有吧。这是因为皇帝老爹特别宠爱自己的母亲，所以人家就当太子了，对吧。

而朱常洛当了太子，并继承了皇位，显然是因为众多正义之士支持的结果。老皇帝不喜欢他母亲，他能竞争过郑贵妃的儿子，就是因为许多正义之士支持他，所以朱常洛当了皇帝以后，自然会感激这些人，重用这些人。这也就是东林党积极支持朱常洛当太子，继承皇位的主要原因。

从这里我们就看得出来，东林党在这些问题上上蹿下跳，无非是想借此机会捞政治资本而已。事实上，东林党就是借相关事件发家的。

皇太极死的时候选接班人了吗？康熙死的时候选定接班人了吗？雍正死的时候选定接班人了吗？甚至说乾隆死的时候，他选定接班人了吗？哪一个满清皇帝临死之前确定了接班人？重要的是谁敢说满清这种皇位继承制度有问题。

为什么万历皇帝迟迟不决定让谁当太子？为什么万历皇帝打算从皇子中选一个自己喜欢的皇子接班儿，马上就成了万历皇帝昏庸的铁证呢？而臣子们就为了这种其实非常扯淡的事儿，上蹿下跳，把帝国整得乌烟瘴气，反倒成了他们忧国忧民的铁证了。

东林党的行为其实就是标准的政治宣传腔调。非常扯淡的事儿，他能整出一大堆道理来。

如果没有东林党强行把太子的母亲和祖母赶到后宫，帝国政府就有可能让这两个女人控制了。

其实在明帝国那种政治格局里头，太后想控制皇帝，根本就不可能。翻开明帝国的历史，从来就没发生过这种事儿。

太后要想控制皇帝，必须得建立在太后、太监首领和官员首领的默契协作之上。

且不说这种事情的出现，可遇而不可求。更主要的是，既然这三股力量达成了默契合作，就意味着这三股力量的代表人物联合起来控制帝国，这就绝对不是太后在控制皇帝了。

这三股力量如果不能达成默契，皇帝想要收拾谁，那都是小菜一碟儿。比方说太后想要专政，太监们纷纷支持皇帝乾纲独断，官员集团也纷纷支持皇帝乾纲独断，太后还不抓紧时间退回后宫吗？

换言之，太监首领和官员首领想专权也是一样。

在这种背景之下，只要皇帝不信任自己的母亲和祖母，她们不抓紧回后宫，肯定是没有好果子吃的。

如此背景之下，皇帝不信任大太监，大太监马上就会被收拾。大太监王安、魏忠贤在皇帝信任的时候，权倾朝野，可皇帝不信任的时候，就跟一条死狗一样，无声无息地就死了。

如此背景之下，皇帝不信任官员首领。官员首领再牛掰，也得抓紧时间靠边站。要不然的话，杀身之祸随时会到眼前。

帝国的权利都是一定的，所以各种利益集团之间永远都存在着竞争，整个帝国已经官僚化了。换言之，绝没有什么根深蒂固的豪门家族存在。所以无论是哪个利益集团的首脑，想要让大家都听他的话，那是无法实现的。

皇帝处于权力的中枢，下边是一群想要争夺权力的人。皇帝想要收拾谁，那都是小菜一碟。

因为哭着喊着想要取代相关权利者的人，成群结队。黄帝一声令下要收拾某个人，肯定会有数不清的人扑过来收拾他。

正是因为这个原因，朱由校当皇帝以后，随便一个暗示，大太监王安就死于非命，。随便再来一个暗示，东林党就被打得销声匿迹了。

也正是因为这种原因，崇祯当皇帝以后，随便一个暗示，魏忠贤就被打的灰飞烟灭了。

在一个成熟的官僚社会当中，官员们就是一个一个的打工仔。你别看某个人是总经理，好像他可以指挥整个公司，上上下下全都听他的。问题是，明天老板炒了他的鱿鱼，他当时就什么也没有了。

在现实社会中，作为高级经理人，自然是此处不留爷，自有留爷处。封建帝国里呢，皇帝炒你的鱿鱼，你说你还能干吗？

对于整个官僚集团而言，皇帝是一点儿招也没有。但是对于某一个具体的官员而言，皇帝的爱憎就可以决定他的命运。

比如说皇帝讨厌东林党，东林党当时就得靠边站。如果东林党不服，当时就会引来杀身之祸。再比方说黄帝特别喜欢东林党，东林党人马上可以“众正盈朝”。

作为一个皇帝，最大的困惑就在于他可以决定具体官员的命运，但是他无法决定官僚集团的命运。换言之，邪党来了，官僚集团还是老样子；东林党来了，官僚集团还是那样；阉党来了，官僚集团还是老样子。

总而言之，皇帝无论怎么折腾，也无法改变大家一块儿做假账，一块儿侵吞帝国财产的事实。所以当天启帝的母亲和祖母不愿意退回后宫，只是希望天启皇帝尊重她们从前的利益，绝对没有控制天启皇帝的意思。因为控制皇帝，在明帝国那种权力格局当中，这本身就是不存在可能的。这也是魏忠贤权势熏天，却不敢与崇祯皇帝进行任何对抗，也无法组织起任何对抗的主要原因。

因为皇帝处于天下利益的汇集中心，而且在成熟的官僚社会当中，又无法产生可以与皇权分庭抗礼的军政大佬，所以皇帝发挥借力打力的技能，几乎就到了随心所欲的地步。换言之，黄帝要想收拾谁，都是死路一条。

别看明帝国曾经出现过权顷朝野的太监、首辅。但是通常这都是因为皇帝信任他，支持他，只要皇帝的信任、支持消失了。他们马上什么都不是。最典型的例子就是魏忠贤了，自称九千岁，曾经风光无限，但是信任他的皇帝死了，崇祯一上任，他马上狗屁都不是。

对于皇帝而言，后宫总会有一些值得他亲近的人。这个女人不是太后，就是皇后，不是皇后，就是某个宠妃，不是某个宠妃，就是某个太监。如果大家总希望皇帝在后宫不能亲近任何人，那不就扯淡了吗。因为你就是这么要求一个普通老百姓，老百姓也得跟你急，你他娘的管得也太宽了吧！

皇帝处于天下利益的汇集中心。所以任何一个人能与皇帝拥有亲近的关系，就相当于抓住五千万的大奖了。

基于东林党的意思，他们希望皇帝只亲近他们和他们指定的人。比如在后宫里，只能亲近大太监王安。为什么？因为王安愿意跟东林党合作；在外头你只能亲近所谓的政治官员，什么人呢？就是传说中的东林党。

问题是这是不可能做到的事，因为皇帝他不是傀儡，他有自己的情感，他有自己的想法。别说官员想这么控制皇帝了，就是普通老百姓想这么控制自己的儿子，十有八九都无法实现。

东林党与大太监王安害怕皇帝的祖母、母亲分享他们的权利，所以就把这两个女人逼走了。

皇帝的奶妈出现了，东林党又能怎么办呢？

从理论上来说，皇帝早就不吃奶了，所以皇帝的奶妈早就应该离开皇宫了。

问题是皇帝一心就要留下自己的奶妈，官员们难道还能和大太监联合起来，一块儿冲进皇宫，把皇帝的奶妈赶走。再进行一次类似于“移宫”的政治斗争吗？显然是不行的，管得也太宽了。从某种意义上来说，朱常洛能当皇帝，甚至说朱由校能当皇帝。主要是因为东林党一直上蹿下跳地支持他们。这一切都是显然的，没有东林党上蹿下跳，万历皇帝就有可能让福王朱常洵继承皇位了。福王继承皇位了，朱常洛自然就不会当皇帝了，那么朱由校自然也没有机会当皇帝了。

从这层意义上来说，东林党在保国本一事上，虽然对于帝国没有什么积极意义，但是对于朱常洛和朱由校的意义却是非常巨大的。

但是说到移宫一事，则对朱由校的影响微乎其微，甚至说对国家好像没什么影响。因为没有移宫的事，朱由校也是乾纲独断的皇帝。换言之，谁敢试图控制朱由校，那都是死路一条。

移宫这件事儿，虽然让朱由校远离了他父亲的宠妃，爷爷的宠妃的影响，但是却让皇帝受到他奶妈的影响。换言之，东林党与大太监王安联手，把可能主宰后宫的两个女人清理出局了，结果让皇帝的奶妈捡了一个现成的便宜。

我们可以想象，如果光宗宠妃李氏和万历宠妃郑氏没有退入后宫。那么奶妈客氏还能主宰后宫吗？估计那就很难啦。因为太皇太后在宫里，太后也在宫里，皇后都在宫里，一个皇帝的奶妈，算个什么玩意儿啊！

更主要的是，如果客氏没有主宰后宫，魏忠贤还能够权倾朝野吗？

虽然历史不会那么简单，但是这至少可以证明所谓的移宫一事，只是为客氏和魏忠贤的崛起铺平了道路。但是这对整个明帝国不会有任何积极影响。对东林党更没有什么积极的影响。

因为皇帝病死了，东林党就上纲上线，要把责任归于某些人。他们本身的动机就值得怀疑。

事实上给皇帝看病是最困难的。这里头最大的风险在于，如果你把皇帝给治死了，恐怕就得给皇帝偿命。这也就是许多皇帝得了重病以后，本来是有治好的机会的，但是只能错过治疗的最佳机会。因为任何一个医生都不敢采取冒险的治疗方案。很明显，用保守的方法把皇帝治死了，最多算失职，虽然有可能也会被杀头，但是这个风险小。如果你用冒险的方案把皇帝给治死了，用了一些虎狼之药，那就有可能被怀疑有谋杀的嫌疑。这绝对不是你一颗脑袋可以了账的事，而是诛九族的事了。在这种背景之下，除非皇帝最亲近的人，而且非常有身份，也能承担起相关责任的人，才敢实施冒险的治疗方案。

其实从红丸案里，我们大概就可以看出来，东林党的行事风格。东林党行事的风格就是没事坐在那儿扯淡，什么正事也不干。所以无论发生什么事，你都休想把责任跟他们联系起来。

很明显，东林党不是最关心皇帝的死活吗？那为什么不给皇帝推荐良医，寻找好药啊？或者说拟定一套你们认可的治疗方案。为什么非得等皇帝死了再去追究相关的责任人？东林党的具体工作大约都是如此的。

其实东林党就是靠这种法宝在政治舞台上混事儿。如果说有例外的人，恐怕也就是孙承宗了。

总而言之，有可能承担责任的事，大家伙都靠边站。遇到极为扯淡的事儿，东林党就上蹿下跳，大有不达目的不罢休的劲头。但是遇到正经大事，东林党从来都是当好好先生，他们才懒得坚持自己的意见，更不会去干可能承担责任的工作。你那么一说，我这么一听，有事儿千万别找我。事后为了抢功，又会发表言论：我当年也曾经这么说过。这也就是崇祯皇帝对东林党不感兴趣的主要原因。

皇帝不需要你讲大道理。对幼儿园的小朋友能讲一大堆，而皇帝需要你负责具体工作。换言之，你觉得我们现在的工作方法不对，你给我们拟定一套可以具体实施的工作方法。你要是觉得他们的工作方法不对，你就代替他们负责相关工作。但是你要是做不到这一点，成天在旁边指手画脚，说三道四，有意义吗？如果说你只是一个普通老百姓，你只是一个局外人打打嘴炮，发发牢骚也无可厚非。问题是身为国家高级官员，就抱着这种态度工作，你这不扯淡吗？

6. 存在即合理″谬在什么地方？

“存在即合理”谬在什么地方？

各种网络平台上，几乎到处能看到在讨论“存在即合理”这句话，还有不少人说这话是黑格尔说的。

如果是一般人说这话，大概很多人会嗤之以鼻——各种不合理甚至不合法的现象，怎么能说合理呢！问题是，如果从一个大哲学家嘴里说出来，人们就会翻来覆去思考了——有没有道理呀？

其实，黑格尔从没说过这个话。相似的话，黑格尔倒是说过，不过，其含义，与这句话的字面意义，也有所不同。

黑格尔在他的《法哲学原理》一书《序言》里，说过——“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。这部书，出版于1821年，黑格尔给这句话加上了重点号。

1827年，黑格尔在自己的《小逻辑》第二版中，把“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”这句话，添加到该书“导言”的第六节（参见《小逻辑》第二版第55页），并做了进一步阐发。1817年《小逻辑》第一版出版时，书中没有这句话。

黑格尔在“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”这句话里，设定了一种逻辑关系——“合乎理性的东西”就能够成为“现实的（东西）”；反过来说，“现实的东西”=“合乎理性的东西”。所谓“存在即是合理”，大概就是从他这句话的后半段演化而来的。

如何看待黑格尔这句话呢？

这句话，反映了黑格尔国家观上的一个重大变化。

黑格尔生于1770年，1831年去世。在他一生中，没有什么重大事件。他成年后，几乎都“混迹”于大学中。尽管这些大学都属于普鲁士，但他却藐视普鲁士而崇拜拿破仑。

约在50岁前后，他在大学里讲授历史哲学，这使他的国家观发生了重大变化，他说：“哲学为观照历史而带来的唯一思想即‘理性’这一单纯观念；即理性是世界的主宰；即世界历史因而显示出一种合理的历程。”（见黑格尔《历史哲学》绪论）

什么意思呢？

黑格尔认为，宇宙和世界，都是“理性”或叫“绝对精神”的外化；外化的过程，形成了历史，凡是符合这个外化过程规律的，就是合乎“理性的”；但只有外化成为“现实的东西”，才是“实在”，因其由“理性”外化所主导，也必然是符合“理性的东西”。

这就是黑格尔这句话的内在逻辑。

黑格尔不是“红口白牙”泛泛而谈，而是以日耳曼的历史为例。

他把日耳曼的历史分为三个阶段——第一阶段到查理曼为止；第二阶段从查理曼到宗教改革；第三阶段从宗教改革到他生活的时代。这三个阶段，他分别起名为：圣父王国、圣子王国和圣灵王国。当然，他认为，生灵王国是最完美的阶段，也就是“合乎理性”的“现实”阶段。他认为，过去的两个阶段，也在当时是“合乎理性”的“现实”阶段，不过历史，也就是“理性”向前发展了，通过“正、反、合”这样的形式，就上升到了现在的阶段。

他认为，在过去的阶段中，民族之间的矛盾和斗争是推动发展的动力。从宗教改革开始，国家起到了更重要的作用。

在《法哲学原理》论国家一节里，他说：“国家是道德理念的现实——即作为显现可见的、自己明白的实体性意志的道德精神；这道德精神思索自身并知道自己，在它所知的限度内完成它所知的。”

黑格尔讲授的历史哲学，是在去世后由弟子整理出版的。《法哲学原理》则于1821年便已出版。此书一出，立即受到普鲁士官方的热烈欢迎。

所以，恩格斯在评价黑格尔所说的“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”这句话时，即尖锐指出，“这显然是把现存的一切神圣化”，是将普鲁士合理化的国家哲学。

必须看到，黑格尔哲学，是一个庞大的体系。更重要的是，他的哲学体系中，充满了活生生的辩证法。

黑格尔在《小逻辑》里，对“现实”有更详细的阐发，概括起来，就是认为“现实”是事物矛盾发展过程中的一个环节，即事物本质和现象的统一，所以，是一个具有必然性的范畴。

针对黑格尔的这一思想，恩格斯说：“在他（黑格尔）看来，现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西；……但是必然的东西归根到底会表明自己也是合理的”。（《路德维希.费尔巴哈与德国古典哲学的终结》）

同样，对于黑格尔所颂扬的普鲁士国家来说，恩格斯亦指出在中说:“按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。” （同上）

归结一下——

第一，“存在即合理”这句话，肯定不对，不用细究谬在哪儿了。也别因为有人说是黑格尔说的这话而纠结了，黑格尔没说过 “存在即合理”这句话。

第二，黑格尔说过与此很近似的话，可是，这个话里所讲到的“现实的”，并非通常理解的含义，而是一个哲学范畴。有人问，蚊子存在也是现实的，那是合理的吗？这样的问题，已经脱离了哲学范畴的讨论。

哲学的问题，要用哲学的方法解决，马克思的辩证唯物主义哲学，是对黑格尔唯心辩证法改造、扬弃的典范。

7. 说一个人愤青是什么意思？

“愤青”英语简称GTK“愤怒青年”这个称呼早在1970的已经出现，当时特指一般对社会现状不满，而急于改变现实的青年。后来，被简称为愤青，并成为网络语言中的专有词汇，四个字的原称反而不常用了。祝你开心！！！